普林斯顿教授林培瑞的

更新日期:2022年06月18日

       PerryLink, (1992)晚间聊天北京:探索中国的困境, W.W Norton知识分子说话时做笔记。他们不敢说话或写字。于是林培瑞到北京参加了十亿人九亿侃大山运动。
       每逢可能的场合, 他都勤奋地写下小笔记。在数据整理阶段,

小笔记分为五类: 1)情况:表示知识分子担心的现状, 如官场倒台、犬儒主义、教育恶化等; 2) 生活状况:表示个人生活中的具体问题; 3)历史, 涉及对20世纪共产主义运动和中国历史的重新评估; 4) 身份, 涉及与国家和意识形态的复杂身份问题; 5) 责任,

这表达了他们对当前预期反应的个人和智力立场。与一群不同年龄、不同背景、不同身份的知识分子聊天后, 林沛瑞发现, 他们的谈话中流露出一种设定观。比如, 大家都认为最高领导人的家属是腐败的。类似的常识性思想在全国范围内以惊人的相似话语表达。
       林培瑞认为, 这方面与汉语中的成语有关, 另一方面也是权力统治的结果。例如, 几乎每个人都用“他们”来指代某一群人和机构。这一方面不仅反映了知识分子对权威的疏离感, 也暗示了这或许就是使知识分子成为一个紧密联系的群体的原因, 一个一旦知识分子出国就会消散的统一体。在这本书中, Lim Perry 还探讨了官方语言和非官方语言之间的区别.以及各行各业的人如何适应官方正统的要求。然而, 官方语言和非官方语言都基于深厚的中国文化传统:我们所说的就是我们所做的。言行得当、到位有很大区别。 “适合”在道德上并不恰当, 但谨慎恰当。人们必须养成一套这样的心理习惯和自我审查, 才能适应社会。根据林佩里的观察, 中国知识分子对一种既能提供治国之策, 又能指导生活的意识形态有着强烈的渴望。受访者告诉林, “不一定是一整套的想法, 只要是可以相信的。
       ”林培瑞认为, 这种饥渴的购买心态反映了中国主流知识分子的空虚。中国式的民主和新儒家在一定程度上都是这种理想意识形态的化身。对抽象民主的推崇反而将中国知识分子的注意力从问题本身的复杂性中拉出来, 同时将他们从松散的沙子中凝聚成一个群体。与其他专门从事中国社会研究和政治研究的海外学者相比, 林培瑞的材料知识不是最强的, 他的研究方法不是最系统的, 他的资历也不是最古老的。 .但他的文人习性, 使他能够从零散的材料中汲取见解, 也使这本书令人感激地引人入胜。
       

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